قدّم مدير المعهد الفني الأنطوني- الدكوانة، الأب شربل بوعبود، شرحًا لاهوتيًا وأيقونوغرافيًا لأيقونة عماوس، خلال الدورة المكثّفة في كتابة الأيقونة التي يقودها الفنان والأيقونوغراف بيار دانيال.
وتأتي هذه المحاضرة في سلسلة نشاطات علمية وثقافية حول الفن الايقونغرافي يقدمها المعهد لطلابه ولكل المهتمين في التعمق في لاهوت وروحانية الايقونة
وتجسّد الأيقونة حدث لقاء يسوع القائم من بين الأموات بتلميذَي عماوس، كما يرويه الإنجيل بحسب القديس لوقا (لوقا 24: 13-35). يظهر المسيح في وسط التلميذين، ويرافقهما في الطريق، قبل أن يكشف عن ذاته عند كسر الخبز، في إشارة إلى سرّ الإفخارستيا وحضور الرب القائم بين المؤمنين.
وتستوقفنا في هذا التكوين الأيقونوغرافي أوجه تشابه بصرية مع أيقونة الثالوث الأقدس، ولا سيّما في تموضع الشخصية المركزية، أي المسيح، وجلوس الشخصيتين على جانبيه. غير أنّ هذا التشابه الشكلي لا يعني تطابقًا في المضمون أو الدلالة اللاهوتية، إذ يفصل بين الأيقونتين اختلاف جوهري في الموضوع والرسالة.
ففي أيقونة عماوس، نحن أمام حدث إنجيلي وتاريخي يرتبط بظهور المسيح القائم من الموت لتلميذَيه، حيث يشكّل كسر الخبز لحظة التعرّف إلى شخصه وحضوره الإلهي. أما في أيقونة الثالوث، المعروفة أيضًا بأيقونة ضيافة إبراهيم، فنحن أمام تعبير رمزي ولاهوتي عن سرّ الثالوث الأقدس: الآب والابن والروح القدس، من خلال الشخصيات الملائكية الثلاث، التي تعبّر عن وحدة الطبيعة الإلهية وتمايز الأقانيم، من دون أن تكون ثلاث شخصيات بشرية أو مشهدًا تاريخيًا مماثلًا للقاء عماوس.
وعليه، فإن التشابه بين الأيقونتين يكمن في هندسة التكوين وتوزيع الشخصيات حول مركز واحد، فيما يختلف المعنى اختلافًا عميقًا: فأيقونة عماوس تعلن حضور المسيح القائم وانكشافه في سرّ الإفخارستيا، أما أيقونة الثالوث فتفتح أمامنا باب التأمل في سرّ الحياة الإلهية، في وحدة الآب والابن والروح القدس.
وهكذا، تؤكد قراءة الأيقونة أن الصورة المقدسة ليست مجرد تمثيل لمشهد إنجيلي، بل لغة لاهوتية غنية بالرموز، تحمل في خطوطها وألوانها وتكوينها أبعادًا إيمانية وكنسية عميقة.